CHRISTUS 269 - 01-21 JANVIER 2021

Collectif

SER

Résumé :

Si l'irruption de la colère dans la revendication collective constitue une menace, force est de constater qu'elle est également l'expression d'une révolte légitime face à l'injustice. L'Église, au sein de laquelle s'élève avec force la voix des victimes de violences perpétrées par ses propres membres, n'est pas épargnée. La colère est une émotion réactive qui surgit en soi ; elle ne relève ni du bien, ni du mal. Il est dès lors possible de la considérer dans ses éclats sombres et lumineux et dans ce qu'elle produit, même si longtemps la tradition philosophique et spirituelle a posé sur elle un regard de condamnation. Les Pères de l'Église s'entendent sur le fait qu'elle doit être extirpée de l'âme bien qu'ils lui reconnaissent parfois aussi un caractère légitime. La colère est en effet nécessaire quand elle se fait protestation contre le péché et l'injustice et est dictée par l'amour. Dans la Bible, l'ire est avant tout l'affaire de Dieu. En lui font écho miséricorde et colère qui, toutes deux, signifient l'attachement de Dieu aux êtres humains. La tradition biblique confesse un Dieu en qui la colère ne contredit jamais l'amour. Cette émotion est un signe du vivant en nous, cela explique qu'elle s'invite jusque dans notre prière. On trouve au cœur de la prière biblique le combat intérieur dont la vie spirituelle ne peut faire l'économie : ainsi, la voix du psalmiste porte-t-elle tant les humeurs belliqueuses de l'âme inquiète que la louange fervente de l'orant. Cependant, la colère est un composé instable qui doit être manipulé avec prudence, tout croyant en fait l'expérience et doit apprendre à ne pas se laisser assourdir par le grondement d'une colère qui peut menacer d'étouffer la voix de Dieu en lui.

 

L'exemple d'hommes de foi mus par un tempérament irascible montre qu'il est possible de mettre ce trait au service de leur soif de justice et de vérité. Le pape François en est un. N'omettons pas cependant que la colère a le malheureux pouvoir d'engendrer un cortège de maux dont la haine. Quand celle-ci a semé la mort, comme au Rwanda, le pardon porté ensemble par ceux qui furent jadis ennemis semble bien être un moyen de surmonter l'irréparable.

 

Edito

CES INCONNUS INDISPENSABLES À NOS VIES

FABRE JEAN-LUC

Dossier du numéro

SOUVENIR D'UN JOUR DE COLÈRE

FABRE JEAN-LUC

UN CHEMIN DE VIE

ODILE LECLERCQ

FRANÇOIS, UN PAPE IRASCIBLE?

IVEREIGH AUSTEN

BIENVEILLANT COURROUX DE DIEU

CHEAIB ROBERT

UNE SÉPARATION

De la colère aux larmes

NATALIE HÉRON

UNE PASSION À MAÎTRISER

La colère selon les pères de l'Église

MICHEL FÉDOU

LA PRATIQUE D'UN PARDON COLLECTIF

GUILLOU BENOÎT

AMBIVALENTE ÉMOTION

ERMAN MICHEL

UN LIEN RENOUÉ

CARMÉLITES DE MAZILLE

UN TEMPS POUR LA COLÈRE?

ANNE-MARIE PELLETIER

FACE À L'INJUSTICE

Les cris de la colère

MARC LEBOUCHER

Lire et méditer

LES POLITIQUES DE L'ÂME

Direction spirituelle et Jésuites français à l'époque moderne

DAUDIN CLAIRE-ANNE

UNE BRÛLANTE USURE

Journal 2016-2017

JEAN-PIERRE BOULIC

PIERRE CANISIUS

L'infatigable réformateur de l'Église d'Allemagne (1521-1597)

DOMINIQUE SALIN

DE L'HOMME DIVISÉ À L'HOMME DIVINISÉ

Dostoïevski, une anthropologie chrétienne

MARC LEBOUCHER

LES DOGMES

LAURE BLANCHON

EFFRONDREMENT OU RÉVOLUTION

FABRE JEAN-LUC

LES PARABOLES ÉVANGÉLIQUES

Nouveauté de Dieu et nouveauté de vie

LAURE BLANCHON