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ITINERAIRE SPIRITUEL. IL FIT ROUTE AVEC EUX
NOUIS ANTOINE
OLIVETAN
Résumé :
Extrait
Extrait de l'introduction
Un jour, un petit poisson est allé voir sa mère et lui a demandé : «Maman, qu'est-ce que cette eau dont on entend tellement parler ?» En riant sa mère lui a répondu : «Comme tu es sot ! L'eau est autour de toi, elle est en toi, et elle te donne la vie. Va un peu sur la terre et restes-y un moment, alors tu découvriras ce qu'est l'eau.»
Un jour un faon, est allé voir son père et lui a demandé : «Papa, qu'est-ce que l'air dont on entend tellement parler ?» En souriant son père lui a répondu : «Comme tu es sot ! L'air est autour de toi, il est en toi, et il te donne la vie. Si tu veux savoir ce qu'est l'air, plonge ta tête dans un ruisseau, et tu le découvriras.»
Un jour un homme est allé voir un sage et lui a demandé : «Toi qui es sage, réponds à ma question, quel est cet amour de Dieu dont on entend tellement parler ?»
La foi peut-elle s'expliquer ?
Il existe dans la foi une dimension qui échappe au raisonnement et à la rationalité, et c'est heureux car c'est le gage de notre liberté. La foi est de l'ordre de la rencontre, de la confiance. Qu'est-ce qui fait qu'au fond de moi, je suis prêt à faire confiance à l'Évangile - avec ma raison et au-delà de ma raison - alors que mon frère qui a reçu la même éducation que moi, et qui n'est pas moins altruiste que moi, reste insensible à cette parole ? La théologie a répondu que la foi était un don, ce qui m'interdit de juger mon frère qui n'a pas reçu ce don. Comme le disait saint Augustin : «Si tu es attiré, suis ton attrait; si tu n'es pas attiré demande à l'être, mais ne demande pas pourquoi ton voisin ne l'est pas.»
Devant un don, je peux me comporter comme un enfant gâté et jouir paisiblement de ce que j'ai reçu, je peux aussi entendre ce qu'il induit. Il appelle de ma part une conversion de toute mon existence. Parmi les conversions à opérer, se trouve celle de l'intelligence afin de mettre des mots, du raisonnement, de la pensée derrière la foi. Socrate disait que la misologie était une misanthropie, la haine de la raison une haine de l'humain. Si Dieu nous a créés avec une intelligence, c'est pour qu'on s'en serve. Il est de notre devoir de chercher à comprendre ce que nous croyons et vivons, de mettre des mots et des idées sur nos intuitions et nos convictions. C'est ce à quoi appelle l'épître de Pierre lorsqu'elle déclare : «Dans votre coeur, consacrez le Christ comme Seigneur; soyez toujours prêts à présenter votre défense devant quiconque vous demande de rendre compte de l'espérance qui est en vous.» Quand on sait que, dans l'anthropologie biblique, le coeur est le lieu du raisonnement, ce verset m'invite à mettre des mots et de l'intelligence dans ma foi.
Un jour, un petit poisson est allé voir sa mère et lui a demandé : «Maman, qu'est-ce que cette eau dont on entend tellement parler ?» En riant sa mère lui a répondu : «Comme tu es sot ! L'eau est autour de toi, elle est en toi, et elle te donne la vie. Va un peu sur la terre et restes-y un moment, alors tu découvriras ce qu'est l'eau.»
Un jour un faon, est allé voir son père et lui a demandé : «Papa, qu'est-ce que l'air dont on entend tellement parler ?» En souriant son père lui a répondu : «Comme tu es sot ! L'air est autour de toi, il est en toi, et il te donne la vie. Si tu veux savoir ce qu'est l'air, plonge ta tête dans un ruisseau, et tu le découvriras.»
Un jour un homme est allé voir un sage et lui a demandé : «Toi qui es sage, réponds à ma question, quel est cet amour de Dieu dont on entend tellement parler ?»
La foi peut-elle s'expliquer ?
Il existe dans la foi une dimension qui échappe au raisonnement et à la rationalité, et c'est heureux car c'est le gage de notre liberté. La foi est de l'ordre de la rencontre, de la confiance. Qu'est-ce qui fait qu'au fond de moi, je suis prêt à faire confiance à l'Évangile - avec ma raison et au-delà de ma raison - alors que mon frère qui a reçu la même éducation que moi, et qui n'est pas moins altruiste que moi, reste insensible à cette parole ? La théologie a répondu que la foi était un don, ce qui m'interdit de juger mon frère qui n'a pas reçu ce don. Comme le disait saint Augustin : «Si tu es attiré, suis ton attrait; si tu n'es pas attiré demande à l'être, mais ne demande pas pourquoi ton voisin ne l'est pas.»
Devant un don, je peux me comporter comme un enfant gâté et jouir paisiblement de ce que j'ai reçu, je peux aussi entendre ce qu'il induit. Il appelle de ma part une conversion de toute mon existence. Parmi les conversions à opérer, se trouve celle de l'intelligence afin de mettre des mots, du raisonnement, de la pensée derrière la foi. Socrate disait que la misologie était une misanthropie, la haine de la raison une haine de l'humain. Si Dieu nous a créés avec une intelligence, c'est pour qu'on s'en serve. Il est de notre devoir de chercher à comprendre ce que nous croyons et vivons, de mettre des mots et des idées sur nos intuitions et nos convictions. C'est ce à quoi appelle l'épître de Pierre lorsqu'elle déclare : «Dans votre coeur, consacrez le Christ comme Seigneur; soyez toujours prêts à présenter votre défense devant quiconque vous demande de rendre compte de l'espérance qui est en vous.» Quand on sait que, dans l'anthropologie biblique, le coeur est le lieu du raisonnement, ce verset m'invite à mettre des mots et de l'intelligence dans ma foi.
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